Vorwort

Das Li Ji ("Aufzeichnungen über die Sitten") gehort mit dem Yi Jing (Buch der Wandlungen), dem Shi Jing (Buch der Lieder), dem Shu Jing (Buch der Annalen) und dem Chun Qiu (Frühling und Herbst) zu den fünf kanonischen Büchern der konfuzianischen Lehre.
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Mit der Bücherverbrennung des Qin Shi Huang Di von 213 v. Chr. gingen viele alte Texte verloren. In der Han Dynastie (um 100v. Chr.) wurden dann alle noch aufindbaren kleineren Schriften gesammelt und zum Li Ji vereinigt. Das Xue Ji bildet darin das 16. Kapitel des zweiten Teiles.

Es befasst sich mit der Schule und dem zweckmässigen Unterricht. Beides stand grundsatzlich allen Menschen offen, aber im Vordergrund steht die Erziehung zum guten Staatsbeamten und Fürsten.

Die Aussagen werden legitimiert, indem sie sich auf klassische und anerkannt massgebende ältere Schriften stützen. Deshalb folgt auf Zitate meistens die bestätigend rhetorische Frage: Entspricht dies nicht dem Gesagten?“

Was in diesem Buch über richtiges und nutzbringendes Lehren und Lernen gesagt wird, ist auch heute noch vollumfänglich gültig.